然后，下一秒，他就听到他要争取赏识的那位大王说：“你怎么这都想不明白？就这样还怎么科举？”
言语中充满了对脑子不好的人的嫌弃。
找茬的这人都愣住了。
赵公麟一点也不给他面子，直接爆笑出声。
朱延年适时地开口：“这位大王的意思是，陆兄格竹子，从开始格物，到格出外物——也就是吹火筒……”
听到此处，赵公麟本来止住的笑声重新复起，笑得惊天动地，笑得挑衅的人气愤无比。
他辨得明白，朱延年这厮故意说什么“也就是吹火筒”，分明是在用这话来挤兑他，暗示他脑子不好，需要人特意将格出的外物详细说明白是什么——简直奇耻大辱！
挑衅的人磨着后槽牙。
朱延年说着话：“陆兄格出了吹火筒，若是寻常人，早就对此满足了。可陆兄为人素来精益求精，他必然是又去思索，继续格下去，而后发现除了向外求，还可以向内求。向外爱民，向内修身，不知我说的有无不清楚之处？”
赵公麟接话：“没有不清楚，十分清楚，就是不知心有偏见的人能不能想清楚了。”
你才没想清楚！
你才心有偏见！
某个“心有偏见”的人觉察着其他人那些古怪的目光，心里的不快都要把自己烧死了，还只能忍着不爽，银牙咬碎：“原、来、如、此！多、谢、解、惑！”
从头到尾，不需要陆安多说一句话，便已有人自发为她冲锋陷阵了。
那大王扫了一眼其他人，只觉此地除陆安外，皆是庸才。
便很是随性地将手指放入口中，吹出一声嘹亮的口哨。
众人条件反射地看过来。
赵提学抬手用袖子捂住脸。
轻佻，太轻佻了。
那大王侧头看向陆安，笑问：“若有人抨击你这吹火筒乃奇技淫巧，你要怎么答？”
陆安沉吟片刻，道：“勿以善小而不为。”
那大王颇为意外，没想到陆安会引用刘备的遗言，而众所周知，刘备最在乎百姓——这可真是一语双关了。
那大王追着说：“不许说是为了百姓。”
——真是好霸道的大王。
陆安笑说：“除此之外，我也确实有私心。”
那大王：“哦？什么私心？”
陆安慢慢道：“此次流放艰苦，家祖日日身冷，我等过往不曾学过生火，现学又做得极为艰涩，难有汤饮。我实在忧心祖父身体，可惜当日未曾想出办法。这些时日我也经常在想此事，或许也是因此，见到竹筒才能想到能用其吹火。”
她孝顺祖父，有什么错！
看到周围人都点头表示赞同，陆安深深觉得，还是有祖父的孩子好，祖父是块砖，哪里需要哪里搬。以后有任何出格的事情都可以推祖父身上，她可是大孝孙，事事为祖父着想！
陆安：“而且夫子都说了，食不厌精，脍不厌细，火候若不好，饮食如何能精，如何能细？便是从此道讲，吹火筒也不能说是奇技淫巧。”
她话音刚落，立刻就有学子恭维：“尚未决定治《论语》便能如此活用了，若是陆兄下定决心深学此道，想必定能大放异彩。”
那学子旁边的人对他怒目而视。
合着你不治《论语》，你就可以放心这么说是吧？
第28章
陆安给自己定制的人设就是谦谦君子, 面对旁人过高的夸赞，她只是微笑地接过话：“哪有那么容易，背书容易, 解书难。我祖父曾说，他幼年时学《千字文》，到如今亦不识‘天地玄黄，宇宙洪荒’此句真意。我今岁才十七, 怎敢言大放异彩。”
比起面对傲气的人, 人天然就喜欢和谦虚的人相处，陆安这话一出，大伙儿听着都很舒服，于是连忙抬轿子。
这个说陆兄太自谦了, 那个说九郎今日雅集上几笔淡墨已然勾勒出异彩，人有本事还这么谦逊, 实在是吾辈楷模。
唯有赵提学在旁边感慨：“陆鸣泉竟如此说……他这才是得学问三味, 这次竟是我落后于他了。”
那大王在旁边惊讶：“啊？鸣泉先生还说过这话？我怎么不知道。”
——但他们两个离得稍微有些远, 士子们又嘈杂地说着话, 并没有人听到二人对话。
那大王还思索了一下，断定：“他教我兄长学《千字文》的时候可没说过这话，要么是他教得不尽心, 要么这话是陆九郎捏造的。”
赵提学点了点头：“那必然是陆九郎捏造的。”
那大王：“嗯？为何如此说？”
赵提学：“陆鸣泉此人又清高又傲气, 总是分不清什么时候该抓家族荣誉什么时候不该, 不然也不会被抓住把柄流放，但唯有一点, 他教导官家时定然是尽心尽力的, 既为传输自己的学问，也为忠君。官家言没说过这话, 那就必然没说过。”
那大王点了点头，颇为赞许：“你说得对。”
他们两个也不意外陆安会假托长者言——有些话，确实不适合陆安这个年纪说。
反正这种小故事，很容易就能造七八个版本，今天可以说是祖父说的，明天就可以说是老师说的，待到彻底长成大儒后，还可以说是自己悟的。
但是，不意外归不意外，赵提学还是吸了口气。
要说陆安真的不知道“天地玄黄，宇宙洪荒”八字的解读，那是不可能的。唯一的解释只有他早已过了追求释意的道路，现如今已是在思考真义了。
——此人倒是机灵，知道有些话自己不适合说，就推给陆山岳。
赵提学惊叹之余，看其他士子——尤其是和陆安同年入科场的士子，眼中不免带来怜惜。
这些人可能还不是特别的明白，他们和陆安同科场，到底意味着什么。
*
“说到《千字文》……”
陆安这边，场中有人说得兴起，一时忘形：“听说现在有些学子，连《千字文》都不曾熟识，让他们背这一千个字，像要他们命似的，背得七零八落。”
在场有些人脸色就不太好看了。
这一段抨击，他们是全坐实了，一个字都不差。
房州知州眼睛往他们那儿一瞥，而后略带不悦地说：“既然如此，本次雅集就论《千字文》吧。”
“啊？！”忘形的士子猛地回神，心跳狂飙，冷汗都出来了。
完了，他不会离开雅集就被人套麻袋打了吧？
房州知州却是直接道：“天地玄黄，宇宙洪荒，此八字何解？请诸位作答。”
话音刚落，忘形的士子含泪抢先一杀：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。此乃天地玄黄。而往古来今谓之宙，四方上下谓之宇……”
房州知州笑问：“你这么答，那洪荒二字又出在哪处典籍？”
然后这士子就卡了。
“洪荒”二字，并没有明确的典籍出处。此前有人流传《太玄经》中有过“洪荒之世”这样的字眼，但很快就被较真的儒生逐字逐句翻看，反驳了这个消息。
房州知州摇头：“你这般恰恰好就应了九郎那句‘背书容易，解书难’。”
那大王笑道：“有了往古来今、四方上下，却丢了物之广大与事之久远，若这世界让你去开辟，可是缺胳膊少腿，多有不全之处啊。”
士子臊红了脸：“谢大王指教。”
便在这时，赵公麟默不吭声向前走了几步，待其他人看向他之后，他大声道：“洪与荒，当为洪水与荒野，便是江河湖海与脚下陆地。”
那大王饶有兴趣：“按你这般解，荒与地之意，岂非重了？”
赵公麟毕竟是考过解试的人，若谁因为他的性格以为他没有学识，那便大错特错了。
他道：“正所谓《春秋》首称‘元’，《尔雅》首列‘始’，以天地之初、万物之始为开篇，乃文章惯例，《千字文》亦是如此。”
“又玄天在北，黄土在中，天地为方位，而洪水荒土，水土则是五行。是以，非是‘地’‘荒’重叠，实乃‘天地’‘洪荒’首尾呼应。”
“好！”
“好！”
众人抚掌而叫，他们目不转睛地看着赵公麟，赵公麟从容而立，双眼明亮。
而后陆安站出来。
赵公麟瞧到是她，便边挥手边笑：“陆兄快来！”
陆安便来了。
“陆某以为，非是天地为方位，实乃天地为水火。”
当她站出来时，不仅场内，场外的人也都看着她，那大王、赵提学、房州知州、房州通判皆注视过来，每个人的瞳孔里都闪动着期待。
郎君金声玉色，举城皆动。
“《易》有言，乾者 ， 天也 。终而为万物始。乾起于坎，北方坎水之地。”
“坤者，地也。万物皆致养焉。坤起于离，南方离火之处。”
“天一生水，地六成之。何六？东南西北，四方上下，六合也，与宇相应也。”
“地二生火，天七成之。何七？阴阳五行，回转循环，七政也，与宙相应也。”
至此，天地玄黄，宇宙洪荒八字，已释四字。
用的还是《周易》。
要知道，十二经中，《周易》最难。
场中已有人失声：“你连《周易》都学通了？！”
陆安咳嗽一声：“略懂一二。”
又有人失声：“你又是略懂？！你还有多少略懂？！”
陆安正想说话。
对方：“停！别说了，我记得你说过的话，十二经多多少少都看过些许是吧？！合着你说的多多少少看过，就都是’略懂‘是吧？！你都会了是吧？！”
那神色已然扭曲。
陆安：“……这倒没有。只是《周易》、《论语》、《礼记》这三样，比其他的略懂一些。”
没办法，谁让在明朝的时候，四书就包含了《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，而《大学》、《中庸》都是《礼记》里的内容。
学过四书，自然对《论语》和《礼记》就有了解了。
而《周易》……说来惭愧，并不是她连五经也学完了，还没那么夸张，纯粹是因为华夏人对算命这种事天生的好奇，她就去研究了一下。
理论知识倒是记了一脑子，但就是学不会算命。
这可能是需要天赋吧。
陆安在心里为自己被埋葬的算命技能幽幽叹了一口气，然后这口气被其他人打断了。
“真的是略通一些吗？”士子们满脸“我不信”。
陆安：“真的。”
然后默默把后半句咽回去。
——但是我会学习。
士子们相不相信，谁也不知道。但反正治《论语》、《礼记》或者《周易》的士子一副如丧考妣的样子。
陆安想了想，决定帮他们脱离一下这个情绪：“而玄黄和洪荒……”
她开口之后，士子们立刻收起诸多情绪，专心致志听她说话，再不吱声。
帷幕投下绰绰的影，明亮而巨大的夏日被分割成了细碎光点，落在众儒生身上，他们朝着陆安方向，十分郑重其事。
治《周易》的人，已是取出竹简与毛笔，还用上了随身带的墨水。
听陆安说：“《千字文》一书中，自天地玄黄起，至露结为霜，一共十八句，讲的是天时。而《易》有言：夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。何为天地之杂？天地阴阳交互混和。乃天地初开，混沌也。”
“而洪荒既讲的是天时，此二字的解读，陆某认为，洪应当是‘大’，荒则是‘久远’。宇宙洪荒，亦取时间无首无尾、空间无边无际之意。”
洋洋洒洒说完，陆安对着周围轻轻一拱手，微笑：“陆某说完了，不知各位可……”有异议？
陆安微妙地顿住了。
她看到她说完后，那些士子头也不抬，都在唰唰唰抄写。
“天地玄黄，宇宙洪荒，竟还能这般解读！”
“茅塞顿开！真是茅塞顿开啊！”
“听陆九郎一言，胜读十年书！”
不管是治《周易》，还是不治《周易》的，都在疯狂抄写。仿佛受到了相当大的触动，众士子思如泉涌，意犹未尽。
唯一没有在抄写的只有之前多次找陆安麻烦的那名士子了。
但他犹豫片刻后，竟是行到陆安面前，努力让自己表现得像是没受到很大的打击，似乎只是正常服软：“萤火安敢与皓月争辉，陆九郎，某服矣！”
可他恍惚的神色，倒竖的汗毛，仓皇而急促的举动，无一不显出他明显更像是被陆安震慑了。
他盯着陆安看了片刻，人生头一次醒悟了一个道理——
原来一个人对另一个人的嫉妒和攻击，都来源于自身的自信。
不管是觉得可以用钱财来征服对方，或者花钱雇人来散发流言蜚语，还是可以用权势来威压对方，又或者认为自己的才华比对方好……不论如何，总是有底气的。
可当一个人优秀到某种程度，感觉任何手段都无法对其造成伤害后，那妒忌之心，就彻彻底底升不起来了。
——唯有被其才华打折的骨头，在此地苟延残喘。
陆安之才，他确实……
服矣。
第29章
送上门来的刷名望机会, 陆安怎么可能放过。
于是立刻把人扶起：“兄台言重了。自古文无第一，兄台又不识我，与我辩论实属正常, 古话说得好，真理越辩越明，哪能说一为萤火，一为皓月呢？”
这人本已被陆安的才华压服, 此刻更是痛哭于其气度之前：“陆兄……前些时日陆兄所做《爱莲说》, 某嗤之以鼻，如今再看，陆兄只是直抒胸臆而已！”
眼看着陆安也要说点什么回应了。
观澜亭中有桌，那大王用脚踢踢桌子, 其他人下意识看过去，他一手撑着桌子, 笑问：“真理越辩越明, 这是哪个古人说的古话, 我怎么没听过？”
陆安一本正经地回答：“千年前有座呼延山, 山上有座鸾羽庙，庙里有个老和尚，法号八道。这话是他说的。”
那大王愣了一下, 脑子过了一遍“呼延山”、“鸾羽庙”、“八道和尚”的读音后, 笑得东倒西歪, 不得不抓住桌子，好让自己站稳：“好好好！好一个八道和尚！”
他转头看向赵提学, 直接说：“我也要出一道题。”
赵提学拱手相请后, 那大王便开口道：“我读史书，见汉宣帝称：汉家自有制度, 本以霸王道杂之。这霸王道，作何解？”
这问题一出，全场鸦雀无声。
过了一会儿，有士子谨慎地问：“不知阁下是？”每一个字眼都像是烧红的炭，烫得口舌小心翼翼地吐字。
——毕竟就算是大王，你是和官家关系好的大王，还是和官家关系一般的大王，意义完全不一样。
如果是前者，这题能答，毕竟很有可能是官家托大王问道。如果是后者，谁敢妄言霸王？
那大王道：“吾乃申王舒。”
申王？居然是官家的幼弟！传闻官家对这幼弟待以优荣。
众人松了一口气——不是傻大胆然后连累他们就行。
申王负手而立，静静等待士子向他表现文采。
一个米姓士子抢答：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。”
申王微微点头。
其余士子大为扼腕——怎么被这厮抢先了呢！
这是《孟子》原文，尽管《孟子》不在十二经内，但这是儒家文学，在场人也没少看《孟子》，将这句背出来而已，他们也能背啊！
申王等了一会儿，没看对方继续说下去，略有些疑惑地问：“就这么结束了？你科举也是这么答策论的？”
雅集试策论与经义。之前《千字文》虽非经，但出的题目也能和经义之题搭边，现在就是试在场人的策论水准了。
试的是策的二大类——子、史和时务中的子、史类。
米姓士子额头一下子就冒汗了。
在科举的时候肯定不会这么回答，但这不是为了抢答，还没想好全文就先一步选择一个切入点说出来了吗？
他深呼吸一口气，连忙调动脑子里的学识：“吾闻古之霸者，轩邱膺箓，拟之于三微，兴之以武功；古之王者……观……观人揖让……垂衣……垂衣……”
陆安脑子里熟练地把这些文言文词汇，转成了大白话。
——我听说古代行霸道的帝王，在接受天命之后，通常会去模拟和揣测如何用“三微”去行教天下，他们兴盛国家是凭借发动战争而获取功绩；古代行王道的帝王，时常观察旁人是否重礼节、行谦和之事……
随后再等对方说“垂衣”——也就是无为之治后面要跟什么。
结果，米姓士子“垂衣”了半天，苦于准备不足，只能用胳膊碰碰自己好友，示意对方来帮一下自己。
好友低声：“高居。”
米姓士子迅速：“垂衣以高居，化穆而羲轩。”
——依照无为之治来居于高位，行教化和顺之事如同伏羲和轩辕。
“吾……”
又卡了。
这次没等他再问自己友人，申王不耐烦地打断他：“行了，这些话我都听腻了，说来说去都是之乎者也，没有一个实策。你们直接告诉我为君者怎么做到霸王道杂之就行了。”
顿了顿，他补了一句：“今日对策，我会上呈官家。先不用长篇大论，起个题眼我听听？”
“文武并重！”
“怀柔伐叛！”
“王道习太古，霸道看中代！”
士子们一听要上呈给官家，更加激动了，一个两个赶紧说出自己的想法，也不管合不合理，先起题再想内容——
比如那个说“太古”和“中代”的，陆安就很好奇，薪朝往上，中代应该是属于“魏晋南北朝”那会儿，以魏晋南北朝的情况，说“霸道看中代”的那个人，他要怎么措辞才能把这段历史往霸道上面扯。
总之，申王听着这些题眼，没有太大反应。
他看向陆安，然而让他失望的是，被他寄予厚望的陆九郎一直没有开口。
申王知道陆安这个人有才，不可能不会写策论——换句话说，你要去科举，不学策论怎么科举？
现在一直没有开口，唯一的可能就是，这个策题的类型，恰好踩中了陆安的弱点。
——陆九郎约摸是对霸王道这方面，没有很好的想法。
申王嘴角沉下，心里万分可惜。
既然如此，那也就没必要呆太久了。
申王心里估算着时间，随意听听那些士子说不合他心意的话——有的题眼倒是很优秀，放到科举里也是上乘之作，但并非是申王想要的那个答案。
反正，听得他直打哈欠。
随着几次哈欠打出，渐渐的就没有学子敢说话了，阳光炙热，滚烫的尘埃滚烫着众人额头，汗水慢慢渗出。
此时，申王方皮笑肉不笑地弯起嘴角：“本以为汉江雅集人才如鲫，未曾想，虚名者颇多。”
这话窘得众人下不了台，不少人还对申王恼下脸来，几要出讥讽之言了。
申王摆摆手：“算了……”
他抬脚，就往场外走去。
而陆安她在干什么呢？她在猜测申王的心思。
做过阅读理解的都知道，有的时候重要的不是答的漂不漂亮，而是能不能猜中考官的想法，只有无限接近对方想法的时候，你才能得到高分。
磨刀不误砍柴工，她并不着急道出自己的题眼。
根据她的观察，申王此人行事作风随性且轻佻，不修口德，与赵提学关系匪浅。而从他前面不耐烦打断米姓士子的行为来看，他应当是不爱听虚言，更喜实干。
行事作风有可能存在伪装，关系匪浅也说不定是人过于外向，和人相处不注重边界感导致的错觉，只有那个不耐烦……
她知道了。
陆安整理好了思路，出了声：“外儒内法，仁法双行，方为王霸杂用。”
仿佛雪霁天开，所有人，不论是场中还是场外，都唰一下看向陆安。就连申王也讶然回首，眼睛直勾勾盯到陆安脸上。
赵提学“嘶”了一声，转头和房州通判说悄悄话时，道出天机：“我就知道，先是心即理，再是外儒内法，这小子定然是离经叛道的种。”
外儒内法这种事，属于文学和政治上的双重潜规则，所谓我注六经，六经注我，文坛和政坛的大佬们都心知肚明，说什么遵从儒学，实际上儒学就是个框，你想往里面填什么东西就填什么东西。
别说外儒内法了。市面上的经典，还不知道里面藏了什么外儒内道、外儒内墨、外儒内兵呢。
但潜规则之所以是潜规则，就是很少有人摆到台面上来说，而且，经过朝廷不间断的洗脑，学子们是真的认为他们学的是儒家思想文化，认为自己在行孔圣人之道。
所以，在场学子没一个能说出“外儒内法”四字。
只有学得越来越多，学识积攒得越来越深，而且没有把自己学得思维僵硬，迂腐顽固的文人，才能看穿儒学真意。
——当然，跟现代人没法比，现代人是从小就直接把“外儒内法”当考点学的。
申王想要的，是既年轻又能看破现今儒学本质的人才。年轻代表有冲劲，敢想敢做，不像老油条，因为懂得利用规则从而不想打破规则。
*
陆安恍若未见众人行举，一句既出，便全身心投入这场策论中。
她上前问：“策论已成，可否道之？”
申王不复之前游戏人间的样子，一双眼睛锐利地盯着陆安看：“请。”
陆安微微颔首，沉吟都不需，只是一张口，此前所措文章，过往深厚所学，此刻尽数化为洋洋墨海，浪涛将起。
“《春秋左传》仲尼曰：礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。
王道者，以义抚运，义立而王，重义、守义、讲义、崇义，故《荀子》言：义胜利者为治世，利克义者为乱世。”
“霸道者，法也。重法爱民而霸。
以霸治国，则以法治国。国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”
寥寥几句话，王道与霸道的差别及优势，便一下子显露在众人面前，摆得清清楚楚，明明白白，倘若有人要从王道和霸道之中二选一，端看此篇文章开头，便已可以辨出自己更喜欢“王道之义”还是“霸道之法”了。
赵提学下意识想要叫好，又怕打破陆安思路，断掉锦绣文章，便硬生生忍住了自己的呼声。
只是头皮发麻。
这九郎可谓是博览群书矣，他不止对儒学经典颇有涉猎，就连法家的经典，连《韩非子》都看过了？！
他到底是怎么学的？为何前几年在汴京时不见光彩？陆家，陆山岳又是怎么忍得住不把这枚明珠拿出来炫耀的？
陆安不知赵提学心中惊涛骇浪。
日光耀在女郎英气的眉间，视野里的路便也好似在熠熠生辉。
她说——
“韩非曰：上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”
“然，千五百之后，已非韩子之世，行何政道？”
申王上前半步，迫不及待追问：“当行何政道？”
当先帝故去以后，他不得不开始为大薪如今的情形发愁。
别看现今太平光景，文人雅客们还有心情开雅集，可大薪的根已经开始腐烂了。
比如三冗，尤其是冗官——现在的大薪，已经是民少吏多，十羊九牧，人浮于事了。
而臃肿庞大的官僚机构，下能穷了百姓，害了地方，上能压迫皇权。
你能想象汉唐时期，皇帝向大臣说自己没见过什么人才，大臣不是羞愧地反省自己没有举荐贤才请陛下责罚，而是直接对皇帝表达不满，说：“陛下你为什么要看轻天下士人？”吓得皇帝连忙说：“朕不敢！朕不敢！”吗？
但这事在大薪，就发生了。
申王迫切地想寻找一个能够替大薪刮骨疗伤的人才。
这个人……会是你吗？陆九郎？
申王神色沉凝，一颗心已然提起。
而后，就听陆安一气呵成——
“秦氏霸基，以法多闻。”
“羊谷分汉，皇纲謏议。”
“晋险左衽，既玄又儒。”
“李唐求彦，以人为本。”
“陆某学非博古，惭言：因地制宜。”
轰——
因地制宜？
因地制宜！！！
各种情绪，各种气息在“申王”胸膛中搅动，他想要把气息吐出来，可又像坐了船晕船那般，气体上不来下不去。
他确定了！
他找到了！
这就是他要找的人才！
是陆家人也没关系，身后有世家大族他也能容忍，这是他的荆岫之玉，他的骊龙之珠。
“申王”嘴唇动了动，几乎要上前，向着陆安吐出他常用的一个音——
朕。
*
陆安没有受任何影响，继续说自己要如何因地制宜：
“今非乱世，法能刑人而不能使人廉，能杀人而不能使人仁。徒法不足以自行，当王霸杂用，仁法双行。”
“法治官，仁治民，纲举目张，裁定明文，垂迪以肃官治，敦朴以开化原，积贮以阜民生，简核以防吏蠹。”
“则——”
陆安之言，掷地有声。
“百姓被泽不致偏枯，而官吏亦无由滋弊矣。”
好似惊雷炸开。
一篇雄文突兀出现在众人面前，一场策论炸响在众人耳边。
如果说“心即理”是大佬才能被其中价值震撼，“《千字文》的解析”还属于踮脚伸臂或可取到的灯笼，那么，这篇策论就是天上星，就是云中月。
这是老成之言，是治国之道！
陆九郎他才多大啊！竟已能以策论治国了！
在场的士人们望着站在他们前面的人，那人也在静静看着他们。
分明该是平视之像，却莫名有种对方在低头看他们的感觉。
不。
哪里是陆九郎在低头看他们，九郎还是九郎，待人真诚，平易近人。
只是他们在仰面视君罢了。
第30章
而真正的君已经抓住了他所求贤才的臂膀。
“九郎！快随我来！”
所有人都能看到他的手指将陆安抓得紧紧的, 生怕人跑掉。
他们走进观澜亭，亭中有桌，有提学、知州、通判, 以及大薪官家。
柴稷坐于桌前，对面还有另外一把椅子。
“九郎快坐。”他嫌弃那椅子离得太远了，直接搬到自己身边来，双眼真诚地望着陆安：“我还有一些问题要问你。咱们今日也来一场坐而论道。”
这对君臣的胳膊肘几乎碰在一起, 鞋子也几乎在桌子底下挨着。此刻, 君未曾言明自己是君，臣也还未正式成为臣。
“既然在你眼中，本朝应当以法治官，以仁治民, 那么二者该如何界定呢？以考核来防止官吏祸国害民，这考核应当以什么为准则呢？”
听到这个发问, 陆安将心中早有的回答道出：“事功。”
柴稷稍一思索, 问：“可是《尚书》中‘立功立事’的事功？”
这句一出来, 士子们便知这位申王也是通晓经义的, 对他的观感便好上了不少。就连对方之前的出言不逊，都显得没那么气人了。
陆安点点头：“确是从此句化用而来。”
她接下来要说的“事功”，其实是南宋以陈亮和叶适等人为代表的一个学派——事功派的核心思想。
由于南宋贫弱且有外敌虎视眈眈, 国朝随时处于亡国灭种的境地, 南宋学子们为了自己的国家, 苦思冥想救国之路。
事功派便是因此诞生。
“‘事’为经世致用之事，‘功’为事之效与事之果。若官吏不务实事, 无有实功, 那便退位让贤。”
陆安顿了一下，接下来的话很可能会和目前的社会主流背行, 但是她既然要入官场，就得确定自己的行政方向。
正好申王在这里，她可以试探一下柴家的天子和赵家的天子有什么不同——
如果对方不能接受她的想法，她也一样会进官场。只不过，会考虑一下不入中央，找个机会外放出去，一身所学也不是非要卖给帝王家。
陆安注视着申王的眼睛，慢慢地说：“于陆某眼中，实功的标准非是仁政和德政，而是以财富民，民富而国强。”
但是现在儒家治国的根基，是德行，是教人如何为人。教化才是官员追求的实绩。
柴稷面现愕然之色。
场内场外一时哗然。
座中有不少士人听不下去了，起身拂袖而去，只丢下一句：“九郎还是多想一想圣人之言，切莫入了歧途。”
有些许人犹豫片刻，还是打算再听一听陆安所言。
有少数人却是神情激动，觉得自己已找到人生的方向了。
不知不觉，陆安已成这次雅集的中心，不论座中人是喜是怒，情绪的牵动皆不离她。
*
柴稷看着陆安，突然明白了过来。
这场问策，是他在考校陆安，但又何尝不是陆安在考校他呢？
此刻，他有一种预感，只要他表露出一丝一毫的不符合对方标准的意图，那便是魏惠王之于公孙鞅、项羽之于韩信、袁绍之于郭嘉，陆九郎会毫不犹豫抽身离去。
大薪立国百余年，已许久未有臣择君了。
柴稷哑然片刻，竟罕见升起一股紧张之意。
他斟酌着措辞，并未一味顺从对方所言。
“非是仁政和德政，而是以财富民，民富而国强……难道仁政和德政就不重要吗？”
“当然重要。”陆安毫不犹豫的说，而后道：“但是仁义道德应当是作为事功的一种约束，避免官员过于功利，从而逼压百姓。事功才当为主体——若无功利，则道义者，乃无用之虚语。”
柴稷眼睛一亮。
“若无功利，则道义者，乃无用之虚语……”
房州知州咀嚼着这句话，沉声道：“九郎功利心太重了些。”
赵提学叹息：“毕竟一路坎坷，先是流放，又是遭遇第五旉打压，心中怎能不偏向功名利禄？于他而言，也不知是福是祸。”
房州通判却是笑道：“你们多想了，若真为了功名利禄，他没必要向申王说‘事功’之学。他只是步步着实罢了——就如格竹子格出来一个吹火筒。‘心即理‘此话很好，当为圣人之学，可难道这世间人人都能成圣吗？若人人成圣，那我等脚踩的就不是人间了。世间多的是普通人，普通人求的就是功利，求的就是黄金屋，颜如玉。”
要让房州通判说，陆安这一番“事功”实在搔到他痒处了，恨不得陆安能立地成大儒，赶紧著书立学，把“事功”的思想和道理赶紧整合出来，让他一睹为快。
却在这时，突听申王大喊一声：“速速拿酒来！”
三人转头一看，只见申王激动得面色绯红，对陆安的满意已经呼之欲出了。
赵提学连忙上前，摆好酒盏和酒杯，还亲自给申王和陆安倒酒。
赵公麟满脸疑惑：“奇怪……”
朱延年接话：“什么奇怪？”
赵公麟挠挠头：“我叔父他怎么会自己去给申王倒酒，他不像那种对王侯卑躬屈膝的人啊。”
朱延年眨了眨眼睛，脑子里猛然闪过一个念头，脸上的表情一下子震撼和惊恐交杂。
没有停顿，没有耽搁，他赶紧拍了一下赵公麟：“快替我看看，我头发有没有乱，衣服有没有不够整洁的地方，还有脸上，没有灰吧？！”
赵公麟茫然着脸，但还是看得很仔细：“头发没有乱，衣服挺整洁的，脸上也没有灰。”
“那就好！”朱延年面色一喜，又看了赵公麟一眼，提醒他：“有些话我不好直说，但是，申王毕竟是天湟胄裔，你多上点心。”
赵公麟还是一头雾水，但他这个人有一个优点就是听劝，听朱延年这么说了之后，便挺了挺腰板，坐得更直了。
而朱延年直勾勾盯着那边，眼睁睁看着官家和陆安把酒言欢，为兄弟欣喜之余，还是禁不住有些许羡慕。
那可是官家啊！
*
这可是能说出“若无功利，则道义者，乃无用之虚语”的大才啊！
柴稷拒绝了赵提学为陆安倒酒，亲自给陆安倒了一盏酒，眼睛都放光了：“那该如何将仁义道德和事功相结合呢？”
陆安抿了一口酒，道：“因事作则，缘事求道。”
柴稷激动地一拍桌子：“说得好！好一个因事作则，缘事求道！说得太好了！”
怎么能有人说得那么好，那么符合他的心意呢？
他心里的想法就是类似这样的，只是比较零散，听到陆九郎这些话，那些零散的念头才有了出路。
他们竟能如此投缘！
当然会投缘。陆安说的是事功学派里的核心观点，这个学派字字句句都冲着实学兴国去的，可不就是合了柴稷的意吗？
柴稷也举起酒，强行和陆安碰了一杯，这酒没有宫里的好，但他照喝不误。
酒不够好不要紧，人够好就行了。
柴稷上扬的嘴角完全压不住，他又问：“可道理道理，你只有道，没有理，莫非要用格物之理？”
陆安略一沉吟，把大儒叶适的思想翻出来：“物是实存，理为物之理，不能舍物而言理。此便是事功之理，亦是格物新理。”
知己！
知己啊！！！
柴稷只觉自己心里有一把火在腾升，在燃烧，几乎是迫不及待地又问了一个问题：“此理可用！可如何能使此理推行天下呢？”
陆安道：“以心观百姓所需，官员所惧，事上练，心上磨，必然能使他们接受这个道理。”
柴稷懂了，把百姓需要的给百姓，把官员不需要的给官员——
至理名言！
这真的是至理名言！
不止是柴稷听得狂喜，只觉越聊越投机，此刻现场能留下来的人多多少少都是能把陆安的思想听进去，思考进去的，他们心里也憋了很多话想问，但是没有一个敢发言，生怕自己想的太浅了，问的东西闹了笑话，只能看着申王和陆九郎在那儿一问一答。
时间越来越久，日头越来越西，众人听得越来越沉醉。
直到最后，说无可说，问无可问，申王一句“君当嘉大惠于天下”，将此次雅集画上句号。
后有云：此为陆子论道之始。
*
“你要不要来给寡人当门客？如此不必科举，寡人直接荐你入朝。”
雅集结束，陆安听到申王这么问她。
陆安拒绝了。
申王问她：“你可是怕和一个王走得太近，被官家提防？”
陆安摇头，直言：“我想要科举，我需要进士出身。”
大薪最尊贵的身份，不是皇室子女，而是进士出身。哪怕同样是朝堂上的文人，有没有进士出身，得到的态度是天差地别。
进士出身的朝官完全可以鄙视非进士出身的朝官，视他们为下等。
她这个女扮男装的情况，别说是申王了，就是皇帝招揽她，她也不会答应。皇帝没办法在天下读书人的攻讦下保住她，但是进士出身可以。
没有证据，谁也不能平白无故“冤枉”一个进士是女子。
申王点了点头，虽然很遗憾，但还是尊重陆安的想法：“既然你想参加科举，那我就免了你的配隶身份吧。”
被第五旉轻而易举拿走的特赦，又被申王轻描淡写的一句话，回到了陆安手里。
待到八月，她就可以下场科举了。
陆安吐出一口气，侧头看了一眼日暮中的观澜亭，心中只有一个念头。
她做到了。
在这个陌生的世界，她终于可以有资格说一句她能活着了。