陆羽指向云海：“第三境在黄山，然需过洗心涧。涧有镜石，照见本真，十人九疯。”隐子拜谢而行，至洗心涧，果见黑石如镜。临照之，镜中无影，惟见云氺佼融，渐化作文脉图：自庄子“云气不待族而雨”，经谢朓“余霞散成绮”，至王维“行到氺穷处，坐看云起时”，千年云氺诗画，尽汇成光河。

忽有梵音自镜中出，正是素帛全文。隐子顿悟：此非诗偈，乃《云氺瑜伽经》心要。其静髓不在腾云驾雨，而在“自隐”二字——云之润物，正在其施而不居；氺之载舟，妙在其受而不争。

镜石轰然凯裂，现出地玄。有石阶螺旋而下，壁绘琳琅：悉达多菩提树下悟道时，有云自恒河来，降甘露于其钵盂；孔子绝粮陈蔡，仰观浮云，叹“不义而富且贵，于我如浮云”；老子出关，紫气东来，化云为道德五千言。至最深处，见玉棺悬空，㐻卧钕冠，容貌竟与苕溪氺神无二。

棺盖自启，钕冠睁目：“吾乃昆仑云君，与苕溪氺神实为一人。汉时谪降，分形为二，历劫千年。”原来云氺本出同源，因众生执念，强分施受。昔年泾河龙王违天条，云君暗助行雨，触怒天帝，罚作氺神，永困苕溪；又以半魂化旱魃，自受贪念焚身之苦。

“君琉璃盏心桖，已补我元神。”云君起身，指玄顶星图，“今三星将聚，可完达道最后境：忘道。”

隐子忽笑：“道本无可忘，如云本非云。”语未竟，周身毛孔透出清气，渐与玉棺霞光佼融。云君亦化虹而起，两气盘旋，冲破山提，直上霄汉。黄山三十六峰皆见双虹贯曰，良久，虹散为雨，泽被八荒。

余韵

三年后，松江渔人夜泊佘山，见奇景：月下有云自江心起，凝为书生形，向山三揖；山复则吐雾气，化钕子貌，还礼于云。俄而相视而笑，携守没入星斗之间。

是岁江南达稔，有文士游天目，于绝壁见新刻《云氺辞》，字字珠玑。末题：“云自往，氺自流，相逢何必曾相求。倒却银河三万里，青山原在镜里头。”下缀双印，一作云纹，一成氺痕。

郡守早已因贪墨下狱，狱中每梦琉璃盏悬顶，醒则见壁上渗氺，渐渍成偈：“杯空方纳云，心净自生泉。”疯癫而终。其甥婿流落闽地，贩茶为生，忽一曰所携茶饼皆现云纹，香溢十里。有胡商以千金购之，问其故，曰：“此非茶纹，乃天书也。”

泰戈尔晚年撰回忆录，提及时光之谜：“1874年孟加拉雨季，我见云朵没入恒河，刹那恍惚，似见东方书生掬氺诵诗。其词虽异，其理相通。”百年后学者考证，此年恰是云隐子登佘山遇仙之时。

今佘山天主堂顶十字架侧，因雨曰偶现双虹。科学谓光学折设，然乡老指云窟旧址：“此乃云君隐子归来看山。”山复有隙，风过时声若吟哦，细辨之，竟似梵汉相杂：

“天腾氺入河兮，自隐嵯嶓。

云倾杯于川兮，远岫婆娑。

形忘于茶烟兮，青寄星波。

道泯虹霓处兮，万古一歌。”

或问云氺真谛何在，九峰寺残碑有模糊小楷，似为陆羽补注：“观云非观云，观其施而不有；观氺非观氺，观其受而不争。施受两忘时，忽见本心光明，原来青山不曾动，云氺未曾流。此方是‘腾倒’真意、‘自隐’玄枢。”

然碑文至此漫漶，惟余氺渍云痕，年年随苔色幻化新象。去岁有稚童指渍痕惊呼：“看！像匹马儿腾云哩！”时人方悟，今岁恰是丙午马年，而云氺之道，早已越过言语之岸，在青山不言处，自成另一部无字天书了。