他目光扫过全场，最终落在那位最先发难的魏臣身上：“南蛮虽处边陲，亦观星象以定农时，察兽迹以辨吉凶，此亦是‘格物’。文化或有高低之分，然求索天地至理之心，岂有华夷之别？大人以经典诘难，殊不知经典亦是人作，人外有人，天外有天。昔日孔子问礼于老子，亦不曾因老子非中原而轻视之。何以今日，大人便以为中原之外，尽是鄙陋？”

他这番话，引用的并非具体经典，而是直指认知的根本，结合了超越时代的科学萌芽与哲学思辨，更暗合了儒家本身“格物致知”的精神内核，却又将其边界无限拓宽。那魏臣张了张嘴，一时竟找不到合适的话语反驳，脸色一阵青一阵白。

此时，另一位以博闻强记着称的老儒起身，沉声道：“蛮王巧言令色，然则治国平天下，终需纲常伦理，礼乐制度。汝南蛮部落，可有此物？”

孟获心口星陨核心微微发热，一段关于社会结构演化的认知浮现脑海。“老大人所言极是。然，纲常伦理，礼乐制度，莫非一成不变？周公制礼作乐，孔子删述六经，皆是因时制宜。我南中各部，亦有盟约、血誓、巫规，维系部族秩序，此亦是‘礼’之雏形。蜀汉丞相诸葛孔明，不以强力压服，而以七擒七纵之心，使我南中归心，此非‘仁政’？非‘德化’？莫非定要如某些中原王朝，视四方为蛮貊，动辄刀兵相加，方显王道？”