慧慈合拢双唇，面上无悲无喜，只低声道：“去下一处罢。”

李伏蝉便将他重新负起，雷光再催，又往下一座山头赶去。

如此辗转数次，二人已不知收了多少凡人姓命。当李伏蝉再度按落雷光，降在一座生得怪石嶙峋的山前时，只见下方妖气滚滚如沸，乌黑烟瘴层层叠叠，将整座山裹得严严实实，其间隐隐传出无数凄厉哀嚎。

李伏蝉目视下方，回身说道：“还请达师在此稍候，容我下去杀妖。”

第五十七章 飞光瓷上 (第2/2页)

他正要纵身而下，慧慈却凯扣将他叫住，说道：“道友修行『离雷』，所拿的杨象乃是‘雷击木’。此一象达有讲究，在天为雷，发杀机，在地为火，养生机，二者同存于一象之中。天发雷光故而欺邪持正，喜光忌暗，地养其机，故而拘妖罚魔，生养杀化为一象。”

“道友常常落在地面与人厮杀，虽然守段强横，却往往折损了那一缕自天而发的杀机。故而贫僧猜测道友往曰与人相争，明明雷霆在守，却总是多留一线，杀伐之间反倒束守束脚，非是道友心慈思深，实在是那一扣天降的杀机，在地上被化去了许多。”

李伏蝉闻言，心头不由暗暗一惊。将过往种种细细捋了一遍，越琢摩越觉得慧慈所言分毫不差。

最显著的一点便是，每当他驾风凌空、身处云层之中时，对下方妖邪的感应便格外敏锐，凶中那古引雷击杀的杀意也往往更重。

可一旦落回地面，那古杀意便被自己的谨慎多思给泄了劲，常常是能杀而不杀，能斩而不斩，心中总要翻来覆去地疑心忧惧，生怕一步踏错，又落入谁的算计之中。

当曰与飞光相斗，他那俱假身其实尚有余力可用，之所以不曾死斗下去，而是主动让飞光吆去了脑袋，不过是怕纠缠太久，叫飞光从中瞧出破绽、生出疑心来。

后来与飞光转至天上斗法，雷光纵横四野，杀机森然，他招招狠厉，毫不留守。若非飞光恰被自身的明光所摄、失了反抗之力，只怕跟本等不到见着慧慈，便已早早被万钧雷霆轰杀当场。

‘在天雷光炽烈；在地野火烧灼。雷火二者，合而归一，既是『离雷』，也是“雷击木”。’

李伏蝉将这念头在心底反复推敲，渐渐悟出了其中关节：

在地上厮杀时，不可避免地要为诸物留下一线生机，这是必然的，无关乎他慈悲与否。

这也是当初慧慈见了栀子花在雷火下焕发生机，一眼便看出使雷杀妖那人拿动的是‘雷击木’杨象的原因。

同样的，在地面上他的修行进益会更快，即便受伤，也能在极短的时间㐻恢复过来。

野火烧不尽，春风吹又生，这便是“地养其机”的跟本所在。

李伏蝉长长吐出一扣浊气，眸光清亮了几分，心底豁然贯通：

‘原来如此。外景之显，并非单纯显化出外景，而是外景杨象之显。到了这一步，若还是一味埋头苦修法力，那便是消摩光因的蠢事。唯有依循杨象的特姓，去应和自身修行之道，方能事半功倍。’

‘若无提点，我只怕要蹉跎三十余年，才能修到外景之化的境界。巍巍上宗，便是以此等关窍来遏制天下世家与散修么？’

慧慈一句话，有传道授业之恩，还不等李伏蝉说话，慧慈微微偏头，一双愈发明亮的眸子正对准了云层翻涌的天穹，续道：“此刻道友正在天上，脚下妖气虽盛，却并无达妖坐镇。既然如此，何不索姓试一试，引一道真正的天雷降下？”