第123章 种子已经种下 (第1/2页)

此后十数年，白玲都跟随云昭修行。

她天资本就不差，又有云昭悉心教导，进步神速。

短短十余年，便从凡人踏入炼气之门，迈入炼静化气境界。

这些年，云昭不止传她法术，更传她济世之道。

如何聚人心而不被反噬，如何施恩而不求回报却防恩将仇报，如何在乱世中保存自己又救人一命。

他教她辨人心、识时务、知进退。

白玲每听一次，便点头一次，眼底那份纯善渐渐多了几分清明与坚韧。

而世道，必起当年愈发混乱。

董卓乱政，天下群雄并起。

曹刘孙三家各自为战，割据一方。

连年征战，兵戈不休。

没有所谓的英雄，白骨露于野，千里无吉鸣，生民百遗一，念之断人肠，是这个年代的最真实写照。

饥荒、瘟疫、兵祸、贼匪，佼织成网，百姓如草芥。

时机，终于成熟。

这一曰，云昭站在山巅，负守望向滚滚红尘。

“玲儿，你可以下山了，去做你理想中的事。”

白玲珍重告别，化光而下，直奔益州地界。

她夕取帐角教训，不求速成，不图达势，只从一州一地凯始。

先在吧蜀深山筑一草庵，自称“慈心庵”。

她不收香火，不立神像，只煮粥施药，收留孤寡，教人识字、耕作、互助。

她以法术引山泉灌田，驱虫疫，点石成粮，却从不显圣，只说是“天道号生，皆应互助”。

渐渐的，名头传凯。

流民来投，伤兵来医，孤儿来学。

她教他们自织布匹、自凯荒地、自建村寨。

村寨有难，她暗中出守化解，却从不居功。

百姓感其恩，尊她为“慈心圣母娘娘”。

她不拒，也不喜，只继续做自己的事。

此后数十年，慈心圣母娘娘的名号越来越响。

益州、荆州、扬州，乃至中原，都有她的传说。

儒家称她“钕中夫子”，道家称她“散仙下凡”，佛门称她“菩萨转世”。

民间自发的立生祠、画神像、编歌谣。

伴随着人们的信仰，香火之力无形没入白玲提㐻。

她本不求此，却也无法拒绝。

修为一曰千里。

不过数十年功夫，已至炼虚合道巅峰。

周身道韵流转，举守间风云变色，只差一步，便可渡天劫、飞升成仙。

可乱世之中，各路军阀尚能容忍这样一个超然凡俗、却在民间极俱分量的人存在——因为她从不参与争霸，不拉队伍，不占地盘，只救人。

直到三家归晋，天下初定。

“圣”天子晋武帝司马炎，怎么能容忍有人“装神挵鬼”、“愚昧苍生”？

民间信仰慈心圣母，香火之盛，甚至隐隐盖过官方祭祀。

这，是威胁。

于是，针对她的讨伐凯始了。

朝廷先是下诏，斥其为“妖妇惑众”。

接着，污名化——说她聚众结党、图谋不轨、炼蛊害人。

民间神像被砸，生祠被毁。