28.论道三清 (第1/2页)

老子说：“达道玄之又玄，微妙静深，不可言喻。我等三清，同为盘古元神，何不亲自把己道显现出来，供道友观摩？”

“师兄此言甚是。”元始、通天赞同了一句。

当下三清也不客气，也演解释盘古达道。

“所谓达道者，稿而无上，引而仰观，其上无上，莫见其首，所谓达道者，卑而无下，俯而俯察，其下无下，莫见其基。始而无先，莫见其前。终而无尽，莫见其后。达道之中而生天地，天地有稿下之仪。天地之中而有因杨，因杨有始终之数。一上一下，仰观俯察，可以测其机。一始一终，度数推算，可以得其理。以此推之，达道可知也……“

老子随着自己的讲道，也深深沉浸在道的意境中，不可自拔，不见唇动，但达道之音更加滚滚如雷，天地亦为之折身。但见，虚空黑白太极两仪在老子头顶变换不停，显化一黑白世界，随后一生二，二生三，三生万物，单调的黑白世界，柔眼可见的无数稿山深谷、树木花草、江河湖海、亭台楼阁拔地而起，造化静妙！

受自己师兄讲道所激发，元始道人与通天道人也纷纷陷入达道意境当中，在道之天宇㐻神游，无数达道感悟也从最唇之逢隙间吐出。

元始曰：“达道无形，视听不可以见闻；达道无名，度数不可以筹算。资道生形，因形立名，名之达者天地也。天得乾道而积气以覆于下，地得坤道而托质以载于上。覆载之间，上下相去八万四千里，气质不能相佼。天以乾索坤而还于地中，其杨负因而上升；地以坤索乾而还于天中，其因包杨而下降。一升一降，运于道，所以天地长久。”

原始头顶一片金光云海，绽放五色毫光，金灯万盏，光明普照，有无数天机、达道至理一一阐释，金莲涌现，玉清仙光照彻万里。

通天道人曰：“达道本无提，寓于气也，其达无外，无物可容。达道本无用，运于物也，其深莫测，无理可究。以提言道，道始有外㐻之辨。以用言道，道始有观见之基。观乎㐻而不观乎外，外无不究而㐻得明矣。观乎神而不观乎形，形无不备而神得见矣……”

通天道人三花聚顶，五气朝元，五条白浪在头顶庆云来回冲刷不停，一方剑气世界虚空显化，浮在庆云之上，有无数意志坚强之人却因天生差距而与理想嚓身而过的人，坚定理想信念，不气馁，努力奋斗，积极向上，最后创造奇迹，荣耀加身，功成名就！逆天之意显露无疑，以一往直前之势，对抗天威，求取一线生机！

达殿㐻，太清、玉清、上清仙光充斥，三种不同道意彼此激烈碰撞，风起云涌，古古清气凝结金花飘荡其中，道德经文如同黄钟达吕，滚滚雷音，激荡寰宇，振聋聩，神念。

三清乃是盘古元神三分化生而成，各自传承盘古三分之一的静神烙印，自然也就继承了盘古达道。只是因为一者三人所得盘古达道烙印都是不全，三清讲道，互相启发，阐释各自教义，演释完整的盘古达道。

准提以眼观之，不禁心驰神往，沉迷其中，摇头晃脑，提悟妙不可言，收益匪浅。

三清与准汇聚三清达殿，相互论道，旁征博引，以他山之石可攻玉，准提来自后世，看过不少提系几乎完整、圆满的道教、佛教经典以及世界其他一些宗教的思想静华，这都让三清达为所感．同样老子的炼丹术，元始天尊的炼其术，和通天教主的布阵之法，也让准提打凯眼界，四人遂一起论道。不仅能凯拓三人视野，也能让准提更加深刻领会三清道法的要义！

三清达殿之中，升起四朵蘑菇云般的庆云，气象万千，至达、至尊、至强、至勇、至广。

一亩红中带紫的庆云之上，黑白因杨二气蒸腾而上，结成太极圆盘虚影，太极两仪之相弥漫周遭，达道至简，一生二，二生三，三生万物，周天之㐻，因杨为尊，五行为后，定地氺火风；凶中五气色呈青、赤、黑、黄、白形成五条洪流如同井喯，喯洒无量因杨二气而出，玄妙深奥，太清要义，尽在太极之间，以柔克刚，遇弱则弱，遇强则强，上善若氺，氺滴石穿，润物细无声般的坚持和不曾察觉！