改良派主张“伸民权”以“限君权”，通过设立议院 赋予民众参政议政权。

激进派则直接质疑君权神授，宣扬“主权在民”。

保守派则痛斥“民权”之说为“无父无君”、“乱臣贼子之言”。

关于“国民”的权利与义务、自由 与平等 的界限，也成为热议话题。

3. “孔教”存废与“新道德”：对儒家传统的态度成为试金石。

保守派力主“尊孔读经”，将其定为“国教”。

改良派多主张重新阐释孔子，取其“仁政”、“民本”精华，与西方民主思想调和。

激进派则猛烈抨击孔子为“历代专制政治之护符”，主张彻底抛弃儒学，建立基于科学、民主、自由的“新道德”、“新文化”。

关于家庭革命、妇女解放、婚姻自由 的讨论，也与此紧密相连。

4. “革命”与“改良”之辩：随着社会矛盾激化和大陈改革步伐的迟缓，关于是否应采用暴力革命 手段推翻现有政权、建立新国家的争论日益公开化。

激进报刊秘密流传革命党人的文章，宣扬排陈革命。

改良派报刊则大力抨击革命为“暴民政治”、“必致大乱”，主张和平请愿、开明专制。双方论战白热化，甚至涉及人身攻击。

报纸论战激，思想启蒙潮。

这场在报刊上展开的思想大论战，其参与者之广、议题之深、言辞之烈、影响之远，均为帝国前所未有。

它打破了“万马齐喑”的思想禁锢，将关于国家命运、文化出路、个人权利的深层思考，推到了所有关心时局的士人、学生、甚至部分市民面前。

各种西方思潮与传统观念在这里碰撞、交融、变异，催生了中国近代第一批真正意义上的公共知识分子 和政治评论家。

尽管大多数读者可能一知半解，但“变法”、“民权”、“革命”、“科学”、“民主”等词汇，已通过报刊的印刷机，渗入了社会肌理，潜移默化地改变着人们的认知。

然而，思想领域的“百花齐放”与激烈交锋，必然触动统治阶层最敏感的神经。

当启蒙的声浪越过士林书斋，开始对现行体制的合法性构成潜在威胁时，来自保守势力的强力反扑 与政治压制，便如影随形，呼啸而至。

一场以“卫道”为名、行思想禁锢 之实的“文字狱”风波，已在暗处酝酿，即将给这场思想启蒙运动带来严峻的考验。