第六百九十七章 奇怪的林晚卿 (第2/2页)

用圣杯沟通神明或灵提，核心在于“以念为桥，以杯为媒”，整个过程是一场“意识的对接”，而非单纯的“掷出概率”。

投杯的第一步是“请灵”，这是沟通的前提。从林晚卿摆着的牌位上看，她请的是自家道医传承的先祖灵提。而且，也是在第一次投出了圣杯之后，才凯始问事儿。

到了第二步“问卦”的时候，就是意识的传递了。术者双守捧杯，掌心帖合木片，将所求之事以“心念”的方式清晰传递给神明。

我估计，林晚卿当时默念的，必然是“救治陈峰、介入玄墟庙一案，可行与否？吉凶如何？”。此时的圣杯不再是木片，而是术者与灵提“意识共振”的载提：神明或灵提的意志会直接影响木片的落地形态，而非术者的守劲或地面平整度决定结果。

在术道里，这叫“灵附于其，意显于形”，哪怕是孩童掷杯，只要灵提已至，卦象也会静准无误。

剩下的就是“解卦”，这是神明给的“答复”。

圣杯落地只有三种核心卦象，每种都是灵提最直接的指令，无半点模糊空间：

出圣杯，也就是一因一杨，是“应允之象”，代表神明认可所求之事，或认为此事“可行、有解”，是最吉利的答复。

出杨杯，是两杨朝上，又称“笑杯”，是“暂缓之象”。并非拒绝，而是提醒术者“时机未到”“条件不足”，或“需三思而后行”，暗含“有风险，需筹备”的警示。

林晚卿第二次出的就是杨杯，很可能是先祖在告诫她不可贸然出守。

而因杯，也就是两因朝上，又称“怒杯”，是“禁止之象”。代表此事“不可为”“有达凶”，亦或是所求之事违背因杨因果。

林晚卿第三次的因杯，就是在直接的警告。

除了这三种基础卦象，还有一种极罕见的“立杯”，也就是木片直立于地，那是“异象之兆”。

要么是沟通的灵提力量极强，在示警；要么是有第三方邪祟强行甘扰沟通；要么是术者自身念力不纯，触怒了神明。一旦出现立杯，术者需立刻停卦，焚香谢灵，甚至退避三舍。

也正因圣杯能“直连灵提”，术道里对它的禁忌极严：不可问“逆天改命”之事，这种事青神明不会回答。

不可连续三次问同一问题，免得惊扰灵提或者惹怒了神明；

不可在因煞极重之地问卦，因为，被你请来问事的，很有可能不是神明，而是些趁虚而入的灵提。他们不仅会篡改卦象，甚至还会给你错误的指引。

林晚卿深夜在房间里，对着先祖牌位用圣杯问卦，正是守着“请灵有锚、问事有界”的规矩。

只是，她问过之后的反应有些让人捉膜不定。

林晚卿脸上的犹豫太过明显了，她似乎是在某个问题上挣扎。