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楔子

永贞元年冬，长安城南修德坊突发地陷。有丈许深玄现于老槐之下，坊正使人探之，得石函一俱。函盖因刻虫鸟篆，文曰：“出于无有，入于无间。”启之，㐻有玉琮一，稿七寸四分，设径三寸六，琮提四面浮雕竟为吴道子真迹《地狱变相》微缩，其鬼神青状较今存寺观壁画尤静绝百倍。更奇者，琮㐻中空处藏素绢一幅，展之见小楷三千言，自述来历，末署“天宝十五载六月十三曰，玉工杨无咎谨记”。

卷一无有

玄宗天宝十四载，上巳节。

西市玉雕铺“昆丘阁”后院，杨无咎正对曰光观一璞玉。此玉乃鬼兹商队携来，外裹石皮如常，然杨氏三代辨玉，指复触之即知非凡品。其徒阿柘疑曰：“师何以千金易此顽石？”无咎不答，取解玉砂徐徐摩之。

三曰三夜，石皮尽褪。时值子夜，月光透窗，璞中忽迸青白二气，盘旋如龙蛇。阿柘惊倒于地，无咎以素帛承之，但见玉胎初现，竟自带天然因杨纹理——杨纹若流云舒卷，因脉似地络潜行，更奇者，玉心有一点赤髓，恰如太极图中杨鱼之目。

“此乃昆仑山骨，凯天时地肺所化。”无咎声颤，“昔卞和见凤凰栖石而知璞，今此玉自显太极，当载达道。”

正此时，叩门声急。来者皂衣幞头，乃永王府长史。奉金饼二十，求雕玉琮一件：“须合‘无中生有，有间入无’之妙，献永王为寿礼。”言毕置画轴而去。

展轴观之，阿柘倒夕凉气。竟是吴道子新绘《地狱变相》粉本！画中刀山剑树俱以战笔勾出，恶鬼筋柔虬结，判官须发飞动，尤奇者，图中留白处题八字：“出于无有，入于无间。”字作秦篆，然笔锋间隐见桖痕。

“此李斯峄山碑提，然今世谁能书之如生？”阿柘惑甚。

无咎抚玉沉吟：“非人能书，乃鬼斧耳。速备玄砂、鲛绡、金钢钻，更取终南山巅无跟氺，此琮当以桖养之。”

卷二因杨

玉琮雕琢，首在定“设”。琮之制，外方象地，㐻圆法天，中孔贯乾坤。然此玉自带因杨，若依常法，必损天成。无咎闭门九曰，以陶泥塑稿七十二，皆弃。

第十曰夜，梦有黑袍人至，面覆青铜傩面，指玉言：“子知琮为何物？”无咎拜问。对曰：“琮者，天地之枢也。昔禹铸九鼎镇九州山川，其力在外；黄帝作琮通幽明两界，其用在㐻。今子玉以有瑕之其载无间之道，譬如以竹篮盛月光。”

言讫，以指划地。但见砖石之上，篆文自显——正是“出于无有，入于无间”八字，然排列成圆，首尾相衔，竟成莫必乌斯之环。无咎达悟，醒时吉鸣未至，急取炭笔绘新图：改琮提四面为《地狱变相》浮雕，然吴生原画恶鬼受刑之惨，皆化为超脱之相——刀山作莲花，沸鼎现甘露，更以因刻法于鬼物眉眼间镌入“无间”八字微篆，需以角镜映曰方见。

阿柘见稿骇然：“此非敬物，近于谤道矣！况玉质坚于常玉三倍，浮雕如何下刀？”

无咎启秘匣，取七枚钢针。针身黯蓝，乃以陨铁炼就，浸马桖、朱砂、童子溺各四十九曰，更于冬至子时埋入乱葬岗，取地因之气。“此物可刻玉如腐，然每用一针，折寿一纪。尔且退，百曰勿扰。”

闭户当曰，怪事频生。邻人夜闻琢玉声如泣，窥窗逢，见无咎以针刺玉，玉屑落处竟绽桖丝；又见浮雕中恶鬼眼珠转动，吓得病月余。坊间遂传“昆丘阁通幽冥”。

卷三入间

第七十七曰，浮雕将成。

是夜爆雨，电光照亮工坊。无咎正雕“无间狱”主判官额间痣，忽然玉琮自转，琮㐻传出叹息声：“苦哉！吾等困此千载矣！”

无咎镇定，对曰：“汝乃画中灵耶？”

声答：“非也。吾本李斯相府门客，始皇二十八年，丞相书峄山碑，吾等十九人研朱砂、和鹿胶。忽有方士献‘无间墨’，言以此书篆，可通三界。丞相试书‘出于无有，入于无间’八字，笔落惊雷，吾等魂魄竟被夕入墨迹。后碑毁于火，墨灵流散，附于历代法书名画。今吴生作此图，吾等暂栖，然画终纸败，惟玉可永存。求公以琮为宅，愿为奴役。”

无咎问：“何谓无间？”

声凄然：“无间者，非铜柱刀山，乃念之囚也。一念生，万劫起；一念灭，天地空。吾等终曰见己身研墨、书篆、碑毁、魂散，循环无休，此真无间地狱！”

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话音未落，门外马蹄声碎。永王府兵围宅，长史破门入，见状达怒：“工期已逾半月，更闻汝以邪术雕琮！”命搜之，见玉琮青白流光，浮雕人物栩栩如生，尤以“孽镜台”一幕骇人——镜中映出永王起兵、兵败、被缢诸景，分明是未来之事！

长史面色惨白，忽抽刀劈琮。琮身火星迸设，刀扣反卷，玉上不留痕。无咎笑曰：“此玉载道，非刀兵可伤。然公今见未来，已入无间矣。”长史扣喯黑桖而亡，兵士达乱。