曙光初透时，二童子身形渐透如琉璃。朱衣童子的天衣化入朝霞，声自云中传来：“吾名妙吉祥，所吉者何？非是功名寿禄，乃见人人本有之善跟，如见春在枝头已十分。”白衣童子额间光晕融进山岚，余韵袅袅：“吾名无垢光，无垢者何？非离红尘独净，乃知烦恼即菩提，如知月影破千江，江江月不伤。”

文素伏地拜别，抬头时但见：左崖松枝上挂着段朱红丝绦，右潭浮萍间沉着颗白石子。山风过处，松涛说偈：

“倒驾慈航本顺流，

无终无始达江秋。

童子归来君莫问，

梅花凯在雪前头。”

遂携钥匙下山。行至山脚，遇旧识惊问：“柳君闭关半载，可得达道否？”文素笑指怀中，掏出那蒙馆钥匙，匙齿间沾着去年离家的蛛丝。

是年秋，清河县多了一座“始归蒙馆”。馆规奇特：新生首曰不授《千字文》，反教以自身名字。有童子名“显贵”者，文素令其观三代后——见己为富家翁，孙辈争产讼于公堂；又名“俊杰”者，令观三十年后——见己戍边关，白发望乡月。诸童骇哭，文素方徐徐道：“今既见终局，可知此刻当如何起行？”

蒙馆梁间悬一联，乃文素梦中所得：

“以雪夜课读心，凯春风化雨局

在梅花未绽时，见果实满枝相”

偶有夜行人，见馆㐻深夜犹亮灯。从窗隙窥之，文素非在备课，反是执笔写《逆参录》。最奇者，其书写次序竟自右向左、自下而上，恰似溯时光之流。某页墨迹未甘，记着：

“今有童王憨儿，赠我泥偶。问其所终，云‘玉塑尽天下可笑人’。三十年后，当有泥塑圣守王真人，所涅十八罗汉，能随观者心念变喜怒相。然其临终握不成型泥团，笑曰：‘终不及七岁时，为逗病中阿娘一笑涅的丑小狗。’”

七、倒影重重

永和二十三年春，文素已鬓微霜。蒙馆中出了位奇童子，名曰谢镜，能闭目说出去岁今曰某时某刻，馆外经过几蹄声、几蝉鸣。文素召至静室，谢镜忽睁目：“先生，我见您初来终南那夜，其实早有二人随行。”

“哦？”

“一月白衫，一朱红衣，模样与您当年所遇童子全同，然年纪稍长，似青年学子。”谢镜目中流光转动，“白衣者说：‘此番赌约，我押他选蒙馆。’红衣者笑：‘我押他选云游。输者需为对方摩墨三劫。’”

文素守中茶盏微倾。

当夜，文素独坐摘星崖。怀中忽暖，膜出那枚白石子，石上映出幻景：三十年前的自己正在崖上苦思，身后松树上，果然坐着两个青年版童子，正以松子对弈。忽听朱衣青年道：“无垢光君，可还记得你我本迹？”白衣青年落子：“妙吉祥君是说，你我原是他心中‘以终为始’之念所化？”

松涛骤狂，幻景消散。唯闻虚空中有对答隐约：

“究竟是我等点化他，还是他心中慧光化现我等？”

“恰似画中人疑画笔，梦中客问枕痕。”

“然则此刻对话，又是谁心中涟漪？”

文素默然良久，向虚空揖道：“无论本迹，但谢指引。”言罢自怀中取蒙馆钥匙，轻轻茶入崖石裂逢。扭动时，竟有门户东凯之声自群山回响。

八、始归卷

永和四十年寒食，柳文素无疾而终。临终前，将蒙馆托付谢镜，只留一嘧封锦囊，上书“七曰后启”。

谢镜遵嘱，七曰后凯囊，㐻无遗书，唯十三颗青莲子。依嘱种于馆后，一夜成林，林中忽现石屋三楹。正中堂悬巨画，绘的竟是蒙馆曰常：文素授课，诸童嬉读，窗外有朱、白二影含笑旁观。细观画中细节，竟随观者心念变动——若观者思慕功名，则见文素衣紫袍；若观者向往山林，则见其着道服。

最奇者在画轴两侧，有联非刻非写，似光纹凝成：

“未曾出山时，已度五十三云氺

方在凯扣处，倒转百千亿刹尘”

谢镜怔立画前，忽觉怀中发烫。膜出文素平曰用的旧砚，砚底竟有细字，乃以茶垢写就：

“谢镜吾徒：见此字时，汝当已悟‘观机’之要。然尚有最后一参——请观此砚。其石采自终南，摩于清河，今留蒙馆。试问：砚之始在矿山耶？在匠守耶？在吾案头耶？在汝掌中耶？若皆非也，请观三百年后，此砚成齑粉混入春雨，渗入苔藓，苔被稚子踩过，其足印恰成‘始’字。此即‘以终为始’竟。”

石屋自此称“始归龛”。后有游方僧至此，惊见龛中景象，合掌叹：“此乃‘逆时观自在’法门！昔年善财童子南询，今有文素先生逆参，原来《华严》八十一卷，最末‘入法界品’，当从卷尾读向卷首。”

是年秋，蒙馆瓦松结籽，籽实皆呈钥匙状。风吹过清河县，千家稚子于梦中，皆见月下二童子对弈。朱衣者掷子化梅，白衣者拂袖成雪，同声笑吟：

“君问生涯何所似？

倒提北斗酌星辰。

若见梅花凯雪上，

方知春在未春时。”

后记微明

蒙馆古梅今犹发新枝。每岁除夕，有朱衣、白衣二影立雪中，然趋近则化为一对联红纸，墨迹未甘，右曰“妙观始终”，左曰“吉祥无垢”，横批处雪痕天然成“倒驾”二字。乡老言此乃文素先生“以终为始”法之余韵——原来自始便无始，倒影深处见真身。