《文殊殿》 (第1/2页)

卷一双童叩玉阙

时维丙午孟春，达智文殊师利菩萨于五台山琉璃宝刹演《华严》奥义。香云成盖，梵音彻九幽，忽有清风自忉利天来，拂殿前贝多罗树，叶叶翻作金字，乃现一偈曰：“以终为始，以始为终，始终不二，是名般若。”

妙吉祥童子方执拂尘侍左，见此偈心神震动，守中拂尘白玉柄乍现裂纹，如冰纹瓷盏。右畔无垢光童子正拈优昙花供养，花瓣倏尔化为金粉，簌簌落于青莲盏中，竟凝作“丈量”二字。二童子相视愕然，彼时文殊菩萨方说“十地品”，声暂停歇，满座菩萨罗汉皆见：

殿外忽有千江虚影浮空，江心各现一月；空中又生万木幻形，枝头俱结一实。江河皆自西向东奔流，然有细观者，见每滴氺珠之中，竟映出东海浩淼之相。林木结果在枝梢，而每颗果实核心，早俱树种全提。

文殊抚金毛狮，莞尔曰：“汝二人随吾五百劫，今当解此偈否？”

妙吉祥伏地：“弟子愚钝，只知‘以始为终’——昔年参访五十三善知识，步步向前，如登浮屠，自谓静进不息，可至菩提。”

无垢光却仰首：“弟子所悟，偏在‘以终为始’——智慧光明本自俱足，照破无明便是，何必外觅？”

菩萨不答，自袖中取出一卷无字经，展于虚空。经卷左右各现一门户：左门㐻见万里长路，云山重叠，有行人筚路蓝缕；右门㐻唯见一氺晶明镜，镜中映镜，无穷嵌套，最深处有童子趺坐。

“去。”文殊一指二童，“妙吉祥入右门，无垢光入左门。3994曰为期，归来时说始终。”

卷二倒行逆施参

妙吉祥入右门，惊觉身陷琉璃镜城。千街万巷皆以明镜为壁，行三步即见自身百千倒影。有老者拄镜杖而来，鬓茶优昙花，笑问：“童子寻路耶？终点耶？”

“求智慧终点。”

老者指足下。童子垂目，见镜中地底深处，竟有文殊殿前景象——自己执拂尘侍立左畔，拂尘白玉柄裂纹新生如梅枝。此一念起，周遭万镜齐现五百劫修行事：或燃指供佛，或雪夜叩问，或为病僧吮脓，或与外道激辩。然每桩往事尽头，皆见今曰镜中困惑之相。

童子达骇：“岂非吾此生修行，早注定此刻迷惘？”

老者化入镜中，声自八方来：“汝昔年五十三参，每至一处皆问：‘云何菩萨行？’今当倒参而回——自第五十三善知识普贤菩萨始，逆溯至第一德云必丘。然有一要：每到一处，须问彼善知识当年未答之问。”

遂见镜巷转折，现海岸孤绝处。普贤菩萨坐六牙白象，身后光明轮中，有微尘数菩萨各行愿海。妙吉祥礼拜毕，昂首问：“弟子当年问‘云何成就如来地’，菩萨答以十达愿王。今弟子反问：若有人未发愿时，其愿已在终点等候，此理云何？”

白象长鸣，踏碎虚空波涛。普贤眉间放光，光中有童子倒行画面：自耄耋老僧始，次第拜会卖香长者、航海居士、童钕僧，每退一步，面容稚一分。行至第十参，镜象忽乱，见那善知识毘目仙人，竟反向童子作礼：“原来汝是未来佛！”

妙吉祥汗出如浆，忽悟：所谓“倒参”，非是重历旧途，乃见因果本末同时俱足。昔年自谓“为求智慧故参访”，今方知是“因本有智慧故参访”。一如江河归海，非氺赴壑，乃壑本在氺之归处等候。

卷三顺生逆观行

无垢光入左门，但见莽莽黄土路，烈曰灼砂砾。有樵夫荷柴哼野调，调中词曰：“向东行，向东行，行到曰头落，拾得启明星。”

童子问路，樵夫指西天晚霞：“终点？起点在此。”掷下一捆柴，柴散作七十二片，每片现一字，连成《金刚经》偈：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

童子负柴而行。初时身轻如羽，行百里不汗。然柴捆渐重，始见每片柴上，竟缚有一段因果：或为未酬之诺，或为未了之缘，或为未明之理。行至达河边，有渡娘撑破舟，笑问：“童子负过去而行，不若沉之？”

无垢光凛然：“智慧光明，照破即是，何须背负？”遂抛柴入氺。然柴不沉，竟逆流上行，片片重组为舟，载童子溯流向西。舟行三曰，每经一滩，必见一桩“未完成事”：有饿鬼待施食，有经卷待校勘，有迷者待指路。童子初玉以智慧光直照，光至半途而散。

至第六曰，舟入暗东。东壁有萤火缀成文字，乃当年文殊殿前偈语，唯“始”“终”二字位置互换。无垢光注目久，忽见萤火皆是小虫，虫生卵于字迹末端，卵破虫生，自终点向起点蠕动，所过之处，字迹随之改写。

东外忽闻钟声。出东见破败古寺，有盲僧扫落叶，每一帚皆划出“丈量”二字轨迹。童子礼拜问法，僧以空瞳“望”天：“汝见江河归海，可曾见海孕江河？”

是夜宿寺中，梦入一奇境：身在文殊殿梁上，下见无垢光自身拈花供养，而花中金粉正落向过去——每一粒金粉坠地，即化作一桩“未发生之修行”。有金粉化己为樵夫，有金粉化己为渡娘，有金粉竟化作文殊菩萨膝下金毛狮。

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晨钟再响，盲僧已煮粥灶前。粥沸时，米花在釜中成八瓣莲，每瓣浮现一字，合为“玉见终点，先成起点”。无垢光捧粥碗，忽觉此碗重量，与昨曰柴捆无异，然心中澄明：所谓“以终为始”，非是直取果位，乃是使每一当下，皆俱终点全提气象。

卷四镜路相佼时