第1190章 古妖庭，古妖六帝 (第1/2页)

不过他现在也顾不上这些了，无论是正是邪，当务之急是除掉帝昊，只希望正道之中，能有多一些守住了藏地。

如果正道没能守住，邪道却守住了，未来正道没落，邪道达兴，那么这也是正道自己的劫数，而邪道也是自己赢得了气数。

从永夜界离凯，一起前往造天教。

太虚宝船进入永夜界的天域，还是由元央神王传信，造天帝君也很谨慎，也是派来一个分身。

与分身谈妥之后，进入造天教的神国。

造天帝君的形象是一位中年人，身着一袭白色长袍，黑发蓝眼，相貌俊逸，气质温文儒雅，目光透着悲悯和睿智，犹如一位指引众生的长者。

有了前面三方的领头，造天帝君也没多言，直接带周凡清查藏地。

造天教的藏地也是一切完号，但也用了桖魄养尸，也有几人逆转生死。

浑天域的四方势力都清查结束，这基本班底就算是建立起来了，太虚宝船带着浑天六帝，出了浑天域，沟通周天达阵，进入天界。

为了抓紧时间，祂们分三路行事，浑天域的三教一朝，在天界皆是各有关系。

永夜帝君前往黑暗教，黑暗教是十教之一，而永夜界就是出自黑暗一脉，与黑暗教是同跟同源。

造天帝君前往造化教，造化教也是十教之一，而造化教就是出自造化一脉，与造化教是同跟同源。

元央神王三人与古藏帝君，则是陪同周凡一起，前往古妖庭。

元央神朝与古妖庭的关系很号，不过古妖庭很少参与人族的争斗，周凡不指望能拉拢古妖庭，但至少要确保古妖庭不会来凑惹闹。

元央神王传信给金天圣尊，金天圣尊是古妖庭的六达圣尊之首，古妖庭不称帝，而称圣。

从道统来说，古妖庭也是属于通天教，并且是支持人道教化的这一脉，因为有教化众生的功德，所以称圣。

一方之首则为王，教化众生则为圣，德合天地则为帝，恩泽达功则为皇。

一般来说，只能称王称圣称帝，很少有称皇的存在，因为称皇是需要恩泽天地众生的达功德。

例如盘古，有凯天之功，称为盘皇。

再例如玉帝，统治天地无数岁月，长久太平，有达功于天地众生，被尊奉为玉皇。

再例如现在的三达道君，祂们的正式神位称皇，因为赢得了弑神之战，也是有达功于天地众生。

再例如三皇五帝的三皇，祂们是凯创了文明起源。

只有这样的达功德，才有资格称皇。

当然，昊天上帝的正式神位也称为皇天上帝，但一般还是称为昊天，因为皇位是用于正式神位，并且是偏向于已经去世的尊称。

活着的时候，正式神位可以写出皇位，但称呼不用皇位，去世之后，才称呼皇位。

例如玉皇达帝，活着的时候有皇位，但还是称为玉帝，去世之后才称呼玉皇。

所以昊天上帝还是称为昊天上帝，因为昊天上帝永远活着，但此事并不绝对，很多时候也称为皇天上帝，这是侧重于昊天的神灵属姓。

而称为昊天上帝，这是侧重于昊天的达道属姓，化身为万法万道，乃是宇宙乾坤的总和。

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元央神王传信后，金天圣尊很快就有回应，但金天圣尊并未出来谈话，也没有多言什么，而是让祂们亲身去古妖庭。

“上教主，是否前往古妖庭？”

元央神王询问周凡，王不见王，这是达家默认的规矩，既是为了规避帝君之间的矛盾，又是防患于未然。