如果不是晋厉公害怕了进行阻止，长鱼矫等宠臣连栾书和荀庚都想在同一天内干掉。

楼令能够看得出长鱼矫是一个陷入绝望就会爆发的人，后面长鱼矫实现了人生的最大理想反而没有了胆魄，认为那样很不好。

长鱼矫曾经的最大理想就是重振家族，他当前不止重振了家族，还实现了超越先祖的成就。

达成那些成就的长鱼矫倒不是没有了新的理想，更像是害怕失去，搞得胆子给变小了。

要不然的话，长鱼矫当时面对申巫臣的拖后腿，他敢先弄死申巫臣，再弄死其他不服从的人，秉承不成便死的狠劲，直接跟回到吴国境内的寿梦玩命。

所以说，同样的一个人，必然会因为人生境遇的不同，变成完全不一样的活法。

在当初，楼令是看到长鱼矫身上的狠劲才会举荐，不算是楼令看错人，只是忽略了长鱼矫的野心不够大。

通常情况下，楼令并不会甩锅。

这一次，楼令也愿意承认对吴国的布置失败有自己的责任，该做的弥补会做。

“如果吴国能够在未来承担我们给予的定位，会算你一功。换而言之……，若是不成，你则有罪。”楼令说道。

长鱼矫知道了事情的严重性，再一次顿首。

“三天后，老夫与下军将会在宫城广场公示刑鼎，你可以来旁观。”楼令又说道。

为了这一件事情，士匄在封地召集完私军，马上赶来了都城。

怎么在这个时候公示刑鼎？那不是晋君周外出了嘛。

若是晋君周在“新田”的话，尽管是楼令和士匄全权负责，遭到天下人质疑的还会是晋国这一位国君。

没其它别的因素，简单就是刑鼎上的律法要在晋国施行。

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趁着晋君周外出会盟公示刑鼎，由楼令和士匄来主持，等于说好坏全由他俩来承担。

历史上，赵鞅与士鞅、中行寅联合铸刑鼎，他们在进行公示的期间，一样是晋国之君不在国内。

当然，赵鞅与士鞅、中行寅联合铸刑鼎这一件事情，对当时的每一个阶层在意义上都不一样，出现了极大的争议。

例如孔丘知道那么一件事情，悲呼：晋其亡乎！

孔老二这是在干什么？他诅咒晋国必亡。发出诅咒的理由是，将治理民众的刑法铸于鼎上，混淆了贵贱尊卑的等级。

什么情况？情况就是孔老二认为律法是贵族老爷拿来治理黎庶，不应该让黎庶知晓干了什么就是犯罪，会让黎庶变得狡猾。

知道孔夫子收弟子，弟子必须拿着十根腊肉才能拜师，成功拜师的人要么是贵族，不然就是贵族的后裔，还觉得是有教无类，跟普罗大众站在一边吗？

再结合认定贵族与黎庶是两种生物的看法，觉得孔老二是一个什么样的人呢？

读书人高呼孔圣人肯定没有错，他们是同一阶层，属于同一个物种嘛。

贵族认可孔老二的神圣也不会有错，理由是他们因此受惠。

至于普通人？两个字：呵呵。

一个天大的事实，儒家或法家对权贵的谄媚程度不分上下，他们历来就是跟权贵站在一边。

史书中的“民”可不是普通人。

上古时期的“民”，他们是部落首领以及各层的头人，还有他们的子嗣和神职人员。

到夏商阶段的“民”，他们是宗亲和神职人员。

宗周以及春秋、战国的“民”，他们是诸侯，各种等级的“大夫”们。

两汉的“民”，他们是勋贵、官员、良家子。

隋唐的“民”，他们是世家门阀的成员以及勋贵、官员。

两宋的“民”，他们是官员以及官员预备役（读书人）。

明的“民”，他们是勋贵、官员和官员预备役（读书人）。

清的“民”，他们是满八旗与汉八旗。

所以啊，所谓的“民”所指的是能够发声，拥有上进的渠道，并不是所有两脚兽都配被当局当成“民”的。

其实，有不少人对“寒门”也存在误解。

很多人眼中的寒门，大概是能够维持三餐，有机会认识几个字。

事实上的寒门，他们是家里有数十上百的仆人，名下几千亩的农田以及数百上千的佃户。

那为什么还称之为寒门呢？因为世家不止有着悠久的家族传承，他们名下财产的数量多到恐怖，家里面还有很多人在朝廷当大官；门阀则是世家有的都有，并且他们必定在当时的王朝经营了盘根错节的人脉关系。

孔老二当时也是贵族，自然有资格质疑赵鞅和士鞅、中行寅的所作所为了。

只是吧？孔老二对于子产的铸刑鼎却是持有不同的看法。

子产铸刑鼎公示律法要比赵鞅与士鞅、中行寅早了数十年，为什么孔老二赞美子产，反而诅咒赵鞅和士鞅、中行寅的行为呢？

很简单的原因就是，子产铸刑鼎主要是针对郑国的异姓贵族，赵鞅和士鞅、中行寅铸刑鼎要干的事业是贵族犯法与庶民同罪。

知道孔老二是贵族至上理念的秉承者，是不是就不意外怎么对待子产与赵鞅、士鞅、中行寅用双标的看法了？

而孔老二需要忠君，发表那些言论的时候还不能得罪三桓，自然就看上去很双标。

有些事情就不该知道，与同时代的人一块随波逐流也便是了。

同时代的人都尊崇孔夫子，非要当那个指责孔夫子的人，还想不想做官，不做官也能够活得舒服了？

人啊，没有改变一切的力量，真的不要活成异类，要不然绝对要遭受主流阶层的排斥。

楼令和士匄是想当特立独行的人吗？他们真的想。

范氏是什么主业已经提到过，他们在晋国的主业是制定和审核律法。

楼令则是因为官职的关系，可以名正言顺参与进去。

当司马的时候，楼令着作军队所需的《司马令》一书，后面被各国拿来作为军队之外的执法标准是状况之外。

现在，楼令是晋国在任的中军将，无论是作为执行者或是监督者，晋国想颁布什么新政策都绕不开中军将啊。

关于晋国要颁布新律法的事情，三年前已经有过预告。

第一批说要到现场审核的人，不是晋国内部的人，反而是鲁国的贵族阶层。

到后面，不少国家的贵族都发声，表示到时候一定会到场。

话说，明明是晋国要颁布新的律法，关其他国家什么事啊？

讲真话就是真的关他们的事。

宗周以礼乐治国，等于说周王室给了列国治国的标准。

晋国要颁布新的律法，理解为晋国要另开炉灶，压根就是一点毛病都没有。

在公示刑鼎之前，楼氏与范氏已经派人通传列国，表示谁想干点什么，什么时间就该来到晋国，并且讲清楚会在什么地点公示。

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得到通知的人，有些怂了不敢来，不怂的人则是立刻出发了。

到了公示刑鼎的当天，来到宫城广场的人非常多，只是里面并没有普通黎庶，最低的身份也是“徒”这个阶级。

那并不是识不识字的问题，根本原因是有自知之明。

拿普通黎庶来说，他们看不懂写得是什么，有人念出来给他们懂，听了之后还是不懂，想质疑都不知道该怎么进行质疑。

到了“徒”以上阶级的人，甭管到底识不识字，他们至少能够辨识对自己有利还是有害，够胆子就能够站出去辩论，没成也是抗争过了。

楼令和士匄先出场，与到场且身份足够的人互相见礼寒暄。

“季孙行父还有胆子来啊？”士匄现在看季孙行父就等于是在看笑话。

“鲁国有下台又上台的例子。”楼令说道。

“也是……”士匄选择当乐子人：“儿子继承父亲的官职，父亲后面又抢了儿子的官职。那个‘君子之国’的君子就是会玩。”

要是鲁国不标榜，或者标榜之后能够办得到，其他人就不会拿出来调侃了。

在当前，列国贵族的服装款式以及发型装饰，在差别上并不是太大，只是各国都有特别