"大曰逝，逝曰远，远曰反"

函谷关的紫气东来三十里，尹喜望见青牛背上白发老者，惊觉手中的通关文牒重若千钧。老子留下五千言策牛西去时，关令尹喜或许未曾料到，那卷《道德经》中竟暗藏破解信用困局的终极密钥——信如谷神不死，周行而不殆。

大道至简藏信根

老子云："大道废，有仁义；智慧出，有大伪。"春秋战国时，齐桓公九合诸侯，表面尊王攘夷，实则透支周室最后信用。管仲献"轻重术"，以盐铁专卖补财政亏空，恰似用膏药遮掩脓疮。待桓公薨逝，五子争位尸虫爬出宫门，方知信用透支的恶果比刀兵更甚。

反观范蠡三致千金而散之，看似违背常理，实则深谙"持而盈之不如其已"的天道。他在陶山脚下开设的"义仓"，丰年收粮加盖"陶朱"印，灾年开仓必毁印鉴。这般设计，既防贪墨又守信用，正如《道德经》所言："圣人不积，既以为人己愈有。"

五不法则镇风波

函谷关的晚风拂动竹简，尹喜提笔注疏时顿悟五重境界：

不轻诺：张良在下邳桥三拾履，得黄石公《太公兵法》时立誓"不轻用，不妄传"。楚汉相争时，他宁烧栈道示无东归意，也不轻诺韩信齐王之位。

不贰过：子产治郑，铸刑书于鼎。某贵族触法，子产虽与其有旧，仍按律施刖刑。后该族子弟为政清廉，子产叹："一刑立信，胜千言教化。"

不执相：吕洞宾洛阳卖油，遇老妪赊油三年不还。他焚毁借据曰："执契如执怨，不如乘风去。"次日，老妪之子高中状元，全城油铺皆供纯阳真人像。

不逾矩：胡雪岩创"戒欺"匾，却暗设"庆余堂"处理灰色交易。临终前他幡然悔悟："欺字头上一把刀，斩断百年根基。"

不弃道：文天祥囚元大都三年，忽必烈许以相位。他宁留"人生自古谁无死"的绝笔，也要守住华夏气节的最后信用。

周行不殆见真常

《道德经》有云："反者道之动。"信用透支的轮回，恰似黄河九曲终归海：

商鞅徙木立信，秦法严明而民心聚

赢政焚书坑儒，皇权威重而天道崩

汉文帝废肉刑，约法三章而天下安

王莽篡改制礼，复古改制而人心散

这般循环，在《三国演义》中尤为显着：刘备以"仁义"立信，携民渡江赚得千古美名；诸葛亮七擒孟获，看似宽厚实则透支蜀汉国力；及至刘禅乐不思蜀，"季汉"信用终成笑谈。唯有赵子龙单骑救主时那杆银枪，历经千年仍寒光凛凛——因它承载的是纯粹信义，未经名利沾染。

归根复命守真常

老子出关前，尹喜跪求养生之术。老者指唇间牙与舌："汝观齿亡舌存否？"这则寓言，恰是信用管理的终极启示：

刚强如齿：西楚霸王项羽破釜沉舟，巨鹿一战立威名。然火烧阿房、弃范增，刚暴之气终致乌江自刎。

柔弱似舌：光武帝刘秀隐忍蓄势，铜马军中收人心。以柔克刚之道，成就"光武中兴"的信用奇迹。

虚怀若谷：陶渊明辞官时说"不为五斗米折腰"，却在《桃花源记》中虚构避世乐土。这种"以虚养实"的智慧，让他的精神信用历久弥新。

《红楼梦》开篇茫茫大士携通灵玉入世，结局宝玉披猩红斗篷雪地拜别，正是完成了从"金玉良缘"到"白茫茫真干净"的信用轮回。唯有曹雪芹批阅十载增删五次的身影，如同函谷关的青牛，在历史长夜中留下永恒的剪影。

终南山顶的千年银杏飘落金叶，叶脉纹路竟似《道德经》第八十一章："信言不美，美言不信。"当年尹喜在此结庐守经，每逢月圆便对空挥剑，剑锋所指处，总有流星坠向函谷故关。

信用这场修行，有人耗尽一生筑九层之台，有人一朝不慎毁于蚁穴。且看那潼关古道上的车辙印：秦皇的辒辌车碾出深痕，汉武的楼船将军留下蹄印，唐太宗的六骏石刻斑驳陆离——唯有老子青牛踏过的苔痕，历经两千载风雨依然青翠如新。原来真正的信用长生术，不在锱铢必较的账簿里，而在"生而不有，为而不恃"的天道循环中。

人生如开信用卡，额度要用在刀刃上。给普通人的5条生存法则：