“君姐，你听说了吗？小姐啊……从山越捡回来一个不会说话的傻子。”

“居然有这种事情？”

满是惊讶的小语气，很好地提供了情绪价值，满足了八卦者的精神需求，小侍女于是接着说道：

“是啊，现在就住在小姐的清竹轩，也不知陶公子知道了会如何？”

“那可万万不能！”（大惊失色的语气）

这位君姐岁数稍大些，在林氏时间更久，好心告诫道：“你可千万不能说出去……”

“……这是自然，我只跟你一个人说。”（心虚的语气）

密林郡，林氏家族驻地。

某位侍女口中不会说话的傻子正坐在书桌前，垂眸翻阅着手里的书册，神色静谧而乖巧

夏朝已经有了装订成册的书籍，并不如山越一般，将功法秘术记诸于兽骨与竹简之上。

此刻安生手中这本书册，正是由夏朝官府统一出版的文书，类似的书册案桌上还有不少。

有《大夏载物志》有《五气论》，有《冀州志》，也有少年手中这一本《五德新说》，这些都是常见的通志和修行理论，在夏朝的修士世家中算是人手一本。

与阴氏和山越巫民不同，夏朝主流的修行道统乃是五德道统，无生帝戊尊在上，居天下正中。

祂的力量影响着整个大夏的五德轮转，其中以土木最为兴盛，火金次之，水德最次。

毕竟戊土有围墙堤垒之意象，水德道统被阻隔在了夏朝疆土之外的离恨海和无垠四海。

安生这些时日一直在恶补关于夏朝的基础知识，包括夏朝九州：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。

冀州位居东北，北临山越，东面妖土，算得上是纷争之地，巫民退却之后，来自山越的威胁渐渐淡去，但东面的妖土仍然时不时有妖祸发生。

所以冀州常年会有至少一位神将坐镇，当下坐镇的神将便是厉火真人陈珺灵，这也是为何她会与枯燊真人颇为熟稔。

值得一提的是，夏朝真正的权力核心，无生帝所坐镇的天枢，虽然号称居天下之中，但却不属于九州中的任何一州。

『天人手段，非我现在所能想象。』

只是一想到天枢，安生就不可避免地回忆起唯一和他有过云雨之欢的夏朝郡主。

姒霁月。

《冀州志》中对这位夏朝郡主有很详尽的描述，她是百年前终结巫夏之战的领军人物，也是当年坐镇冀州的大夏神将。

当时与她一同攻上天目山的还有厉火陈氏的焚埙真人，甲木姚氏的青松真人，火罗教的弥烟真人，云祁宗的宗主，林氏的上代家主一共五位真人。

五位真人对于有着十万巫山的山越来说并不算无法抵挡的力量，更别说还有周天星辰大阵。

但彼时巫山内部也出现了严重的分歧，主张避世的声音越发占据主导地位。

这种内部相互拉扯牵制，最终导致了天目山被姒霁月攻克，戊光锁山百余年，也标志着第三次巫夏大战的终结。

夏朝得到了一个相对安定的北方，同时迁走大批巫民，填补了冀州空缺的劳动力。

而凭借在巫夏大战中的显赫战功，姒霁月得到无生帝召见，卸去神将之位，回归天枢。

此后神将之位由陈氏新晋的金丹真人陈珺灵继任。

『不愧是苦境第一个大一统王朝，关于历史和知识的记载和普及做得极好。』

安生心中感慨，这些书籍并非他向林沐檩索要的，而是原本就摆放在房间桌上，其中《五德新论》和《五气说》上密密麻麻地写满了注释，应当出自林沐檩之手。

这两部修行理论普及面甚广，修行五德道统的修士都应当通读，不说钻研，至少初步涉猎是要的。

凑巧的是，这正是安生所极为欠缺的道统知识。

阴世道统从属太阴，阴氏的道藏中关于五德学说的书籍少之又少，而巫道更不用多说。

无论是上巫还是后巫都并非主修五德，如天生山修行的【栖木】在山越算是十分稀有的道统。